Uma teologia da criação não está no centro do conteúdo do Novo Testamento, e isto tem seus motivos: a fé de que Deus, Criador do universo, assim como expresso no Antigo Testamento, é quem criou este mundo e tudo o que nele há, foi plenamente acolhida no Novo Testamento.

Por conseguinte, no Novo Testamento não existe uma teologia argumentativa e autônoma que reflita sobre o Deus Criador e a criação. Até porque cremos que o Antigo Testamento tem sua continuidade no Novo Testamento e, por isso, o Deus do Antigo Testamento é o Pai de Jesus Cristo. Assim também o expressam os credos da Igreja Antiga.

Na instrução e no cuidado de Jesus para com seu povo, a criação de Deus serve como modelo. Deus cuida (cf. Mateus 6.25-34; Lucas 12.22-31) das necessidades básicas de suas criaturas, como comer, beber e vestir (cf. Mateus 25.31ss), por meio das dádivas da criação. Jesus convida a observar e a meditar a criação de Deus.

O Criador mantém suas criaturas e as sustenta: plantas, animais e pessoas. Assim, a temática da criação não passa despercebida na instrução e no ensino de Jesus, especialmente em suas parábolas. Ele ensina que o seu Reino é como uma planta, um grão de mostarda — pequena semente que, semeada na horta, torna-se um arbusto grande e frondoso, cujos ramos servem de abrigo para os passarinhos (Mateus 13).

Jesus também se reporta às lides agrícolas em parábolas como a do semeador, do trigo e do joio (Mateus 13), a da figueira estéril (Lucas 13.6-9) e a da figueira que solta seus rebentos próximo ao verão (cf. Mateus 24.32ss). Observar a natureza, no tempo de Jesus, é um convite feito por ele à observância da própria chegada da “Nova Criação” na instauração do Reino de Deus (Marcos 1.15), o qual “tem se aproximado” e já fora inaugurado por ele mesmo.