Em Romanos, a Criação tem identificação com a justificação pela fé como poder de Deus para a salvação de todas as pessoas que creem. O Deus Criador dos céus e da terra é o mesmo Deus que quer conduzir toda a criação para a salvação por meio de Cristo. A visão do Antigo Testamento acerca da Criação a partir da palavra (Gênesis 1.3; Isaías 48.13), no sentido de uma Criação a partir do nada, está aqui relacionada com a promessa da salvação (Romanos 4). Deus é Criador e Salvador.

Em Romanos 8, a Criação de Deus anseia por transformação, a fim de ser libertada do cativeiro da corrupção, o que culmina em esperança. Textos importantes que tratam dessa esperança, que é a Nova Criação, encontram-se em 2 Coríntios 5.17 e Gálatas 6.15. Neste aspecto, ser nova criatura está relacionado com a transformação pessoal de tornar-se nova criatura em Cristo. Ele é o intermediador da Criação (cf. Colossenses 1.16-17).

Cristo assume na Criação a função de Co-criador junto do Pai (cf. João 1), nesta concomitância de que o mundo foi criado “por meio dele e para ele”. Por isso, também em Romanos, Cristo é o novo Adão (Romanos 5.12ss) que torna as pessoas novas criaturas por meio do serviço da reconciliação (2 Coríntios 5.18ss), bem como reconcilia toda a Criação (Colossenses 1.20). Nessa perspectiva, podemos ver o texto de 1 Coríntios 15, acerca da ressurreição e dos corpos transformados, com esta dupla dimensão: o tornar-se nova criatura e a restauração de toda a Criação, isto é, a “restauração/restituição” de todas as coisas (cf. Atos 3.12), ou seja, de todo o cosmos (Atos 17.24).

No livro de Apocalipse, o qual transmite a esperança na perspectiva da Nova Criação, em Apocalipse 21.1, temos expressa a esperança libertadora e salvadora. Ainda no Novo Testamento, há um texto paralelo em 2 Pedro 3.13: “Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita a justiça”. Essa visão e audição no Apocalipse de João (capítulo 21) tem como pano de fundo a vitória de Cristo sobre “as forças inimigas”, descritas em Apocalipse 19.11–20.15 e também nas visões dos capítulos 7 e 14. Afinal, em Apocalipse 7.3: “… Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até selarmos na fronte os servos do nosso Deus”, que é o lema bíblico para o Tema do Ano de 2026, encontramos o contexto da visão dos quatro anjos, da selagem das tribos de Israel e da visão do Cordeiro (Jesus Cristo!) assentado no trono celestial.

Nessa visão, o Cordeiro reina e não “haverá fome, nunca mais terão sede, não cairá sobre eles o sol, nem ardor algum” (cf. Isaías 49.10). Essa visão finaliza com a imagem do cordeiro, que é igualmente “um bom pastor8 , que guia para fontes de água da vida e que “ Deus lhes enxugará dos olhos toda a lágrima (Apocalipse 7. 17b; 21. 4).