Quem acompanhou a COP 30 talvez tenha ouvido expressões, tais como “Diálogo de Talanoa” e “Tapiri”. Uma delegação de jovens da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB participou do Diálogo de Talanoa e do Tapiri em Belém. Saiba o que significam estes termos e como foi a experiência nestes espaços de reflexão.
A jovem Carine Josielle Wendland, da Comunidade de Ferraz, em Vera Cruz/RS, explica que o Diálogo de Talanoa nasceu a partir dos povos indígenas Fiji, para resolver problemas em suas comunidades. A COP 23 adotou esse termo do Diálogo de Talanoa. Da mesma forma, muitas igrejas e religiões assumiram esta metodologia de diálogo.
Assim, a cada COP, antes de começar a conferência do clima, pessoas de comunidades de fé e organizações inter-religiosas dialogam sobre algumas perguntas: onde estamos, para onde queremos ir, como chegamos lá. Essas perguntas são a base para definir como as comunidades de fé se relacionam com a questão climática, e como elas estão naquele momento.
| Carine é Vice-secretária do CONAJE (Conselho Nacional da Juventude Evangélica), representante no Sínodo Centro-Campanha-Sul no Conselho da Igreja e membra do Fórum de Justiça Climática LAC.
Entre as instituições internacionais que participaram do Diálogo de Talanoa, a jovem destacou a Federação Luterana Mundial, o Conselho Mundial de Igrejas, a ACT Alliance, Franciscan International, Quaker United National Office, Dominicans for Justice and Peace, Caritas International. Esta pequena lista é um indicativo da grande representatividade e diversidade nos debates. |
Um aspecto importante do Diálogo de Talanoa é o compartilhamento de experiências. Neste diálogo, diz Carine, a gente se divide em grupos. Tem uma fala inicial e então são compartilhadas diferentes experiências. Essas experiências de outros lugares e de outras comunidades de fé são muito enriquecedoras e contribuem para o crescimento conjunto.
Quem também participou do evento foi o pastor Lucas Gabriel Ulrich, da Comunidade Evangélica de Confissão Luterana em Porto Velho/RO, no Sínodo da Amazônia. Em primeiro lugar, ele considera importante reconhecer que estamos juntos nesse encontro, que não é só ecumênico, mas inter-religioso. São pessoas, instituições e religiões preocupadas com a questão de justiça ambiental.
| Para nós, diz o pastor Lucas, foi muito importante dialogar sobre a crise climática e perceber que ela também é uma crise espiritual e de valores.
Nós, que tanto falamos de amor, devemos pensar a que esse amor nos leva. E esse amor nos leva a ir muitas vezes às ruas, a lutar para que pessoas e toda a natureza tenham acesso a esse amor, do qual nós tanto falamos, complementa. |
Dialogar sobre justiça climática e justiça socioambiental significa olhar para frente, caminhar para frente. Neste caminho, a união e a comunhão são fundamentais para despertar a consciência. Esta consciência precisa gerar ação de busca por justiça socioambiental, lá onde estivermos.
Talvez, no meio disso, a gente se desesperança ou pode desanimar, reconhece. Ainda assim, temos o papel de esperançar para as outras pessoas, ou, pelo menos, de não acabar ou diminuir a esperança de alguém.
Por fim, diz o pastor, nós concluímos que a nossa tarefa é buscar criar consciência em lideranças, nas mais diversas religiões, para que a causa da justiça socioambiental seja realidade onde a gente estiver.
Joana Campos Rockenback, da comunidade de Xanxerê/SC, no Sínodo Uruguai, explica o que é o Tapiri interreligioso. Tapiri é uma palavra indígena que significa uma palhoça de acolhimento. E é isso mesmo que ele representa: um espaço de encontro.
No Tapiri, várias lideranças religiosas, povos indígenas, quilombolas, jovens e movimentos sociais se reuniram para discutir clima, focado em justiças e direitos.
| As conversas do Tapiri trataram de vários temas, tais como território, demarcação, justiça climática, racismo religioso e ambiental e protagonismo jovem, feminino e LGBTQIA+.
Na opinião de Joana, o Tapiri mostra que enfrentar a crise climática também é uma questão ética, espiritual, religiosa e de defesa dos povos da Amazônia. |
Para Lucílio de Matos Araújo Barbalho, da comunidade de Belém do Pará, no Sínodo Espírito Santo a Belém, o Tapiri foi muito interessante por sua ligação com o MNE, que é o Movimento Negro e Evangélico. “Eu tenho uma identificação muito grande por também ser uma pessoa preta e ter uma ascendência indígena. Sou um morador do norte do Brasil e essa identificação se deu muito nos discursos dos membros do MNE no Tapiri”.
Além disso, o Tapiri foi importante para mostrar que no Norte, uma região com muita presença evangélica, há muitas pessoas evangélicas que são pretas, que são pessoas com ascendência indígena. E a presença neste espaço é importante para que essas pessoas sejam representadas.
O último dia do Tapiri foi especialmente simbólico por reunir todas aquelas pessoas, de diversas religiões, na escuta do documento importantíssimo que foi definido no evento.
O Tapiri mostra como a espiritualidade precisa ser interligada com o cuidado com a criação. A criação existe em todas as religiões e todas as religiões só existem porque a criação existe. Então, nós devemos, em conjunto e através da espiritualidade, cuidar da criação.
“Foi muito bonito, naquele último culto, ver todas aquelas pessoas unidas por um único propósito. Eu espero muito que aquilo se estenda para todo mundo e que todas as pessoas de religiões diferentes consigam conviver em paz”. Da mesma forma, Lucílio espera que as pessoas consigam compartilhar a responsabilidade com a criação, porque este é um cuidado conjunto.
Crédito das fotos: FLM/Albin Hillert
Leia também: É justo manter o equilíbrio da criação – percepções da COP 30
Página inicial
Conheça a IECLB
Nossas atividades
Rede de recursos
Central de serviços
Cursos e eventos
Devoção e culto
Notícias e mais
