No Antigo Testamento se destaca a criação de Deus “a partir do nada” e a criação pela sua palavra. No entanto, com um olhar mais atento ao texto bíblico em Gênesis 1.2, lemos que, no princípio, o Espírito de Deus pairava sobre as águas, concebidas como o mar escuro do abismo e do caos (cf. Salmo 104.6-9; Provérbios 8.22ss), expresso como “sem forma e vazia”. Estas são as águas primordiais do abismo do caos.

Num segundo momento, no versículo 3, é que Deus cria a partir da palavra, como segue o texto de Gênesis 1.

No relato da criação em Gênesis 2, Deus cria os seres humanos (ʼādām) a partir da terra cultivável (hebraico ʼādāmâh). O ser humano e a terra agrícola têm uma ligação inaugurada pelo Deus Criador. Por isso, Adão e Eva, como primícias de todos os seres humanos, são incumbidos de “cultivar” e “guardar” o jardim (Gênesis 2.15).

O ser humano é colocado no jardim para “servir”, “trabalhar”, “celebrar” (hebraico ‘avad) e o “guardar” (hebraico shamar). Na perspectiva de uma ética do Antigo Testamento, do cuidado para com a criação de Deus, podemos falar de uma “diaconia” (um servir!) na Criação. A palavra hebraica para “trabalhar” e “cultuar” (‘avad/‘avodah) pode ter a mesma função.

A humanidade foi colocada neste jardim para celebrar em caráter festivo e de culto (leiturgia) ao Deus Criador e para trabalhar ou “servir” (diakonia) a esse Deus em sua Criação, cuidando e cultivando o jardim também como criatura co-criada. Nesse sentido, antes da queda, o “serviçotrabalho” — cuidar, preservar e cultivar a criação — é cultuar e celebrar ao Deus Criador.

Servir é celebrar, e celebrar é servir a Deus e à Criação. Cuidar da terra fértil e zelar pela natureza implica, na perspectiva ecológica de Gênesis 2.15, em servir e preservar o jardim. Os textos da criação — Gênesis 1 e Gênesis 2 — devem ser vistos não como alternativos, mas como associativos e complementares.