Rico anúncio que vem de Deus!
Proclamar Libertação – Volume 48
Prédica: 1 Coríntios 1.3-9
Leituras: Salmo 80.1-7, 17-19 e Isaías 64.1-9
Autoria: Anelise Lengler Abentroth
Data Litúrgica: 1° Domingo de Advento
Data da Pregação: 03/12/2023
1. Introdução
Os textos previstos são indicados para o domingo que dá início ao novo calendário litúrgico. O ano civil não terminou. As comunidades cristãs estão no embalo das pressões sociais, culturais e econômicas do ano em curso. É tempo de muitos afazeres para findar o ano e iniciar o próximo.
O Advento está aí e o que temos para anunciar ao povo de Deus? Qual o motivo de esperança, de espera, que possa animá-lo à resiliência ou à persistência na Palavra de Deus?
O Salmo 80 faz parte do saltério de Asaf (Salmos 50 e 73 – 83). É uma prece. O povo olha sua situação, conhece bem o pão de lágrimas e a beber copioso pranto… nossos inimigos zombam de nós a valer (v. 5-6). Pedem pela ação definitiva de Deus e pela sua salvação.
A leitura de Isaías faz parte do livro considerado como obra de outro profeta, chamado de Trito-Isaías (cap. 56 – 66). É, portanto, uma coletânea diversificada. Nosso texto parece relatar a situação anterior ao fim do exílio. Esse povo conhece bem os horrores da destruição, da deportação. Porém o testemunho bíblico relata as manifestações poderosas de Deus, imensamente mais fortes e poderosas, quando o próprio Deus vai ao encontro das pessoas esmagadas e subjugadas.
Na Primeira Carta de Paulo aos Coríntios, o apóstolo dá graças a Deus por tudo o que ele fez e faz naquela pequena comunidade. Tudo vem dele, e o povo precisa perseverar nas penúltimas coisas para viver o fim prometido pelo Deus fiel.
2. Exegese
Durante sua segunda viagem missionária, Paulo visitou Corinto pela primeira vez. Ali permaneceu por cerca de 18 meses, entre 50 a 52, conforme relato de Atos 18.1-8. A essa comunidade escreveu várias cartas, pelo menos uma, antes desta, como ele mesmo afirma em 1 Coríntios 5.9.
Corinto era uma rica cidade comercial com mais de quinhentos mil habitantes. Um porto marítimo, onde convergiam pessoas de todas as raças, origens e religiões em busca de negócios ou melhores condições de vida. A riqueza escandalosa de algumas pessoas contrastava com a miséria de muitas. Se, de um lado, algumas pessoas tinham uma vida luxuosa, cheia de extravagâncias e orgias, de outro lado, muitas sofriam violências, doenças diversas, falta de condições dignas de vida e de trabalho e injustiças. Nessa cidade, o apóstolo fundou uma comunidade formada, em sua maioria, por pessoas da camada mais pobre da população (1Co 1.26-28). Esta carta foi escrita aos coríntios, provavelmente, no ano de 56, quando Paulo estava em Éfeso. Chegaram notícias de que a comunidade estava reproduzindo o ambiente vivido na cidade com divisões, escândalos e visões ideológicas conflitantes. Um dos primeiros objetivos da carta é restabelecer a unidade, apontando para um único líder que é Cristo e para o último propósito do viver em Cristo: esperar a revelação do Senhor (v. 7).
Nosso texto inicia com o v. 3, que pertence à saudação às pessoas que foram santificadas em Jesus e chamadas a serem santos e santas. Mesmo que esse versículo, a priori, não faz parte da perícope a seguir, ele é importante, pois é a saudação que o apóstolo costuma fazer às comunidades, desejando que a graça e a paz de Deus estejam com elas.
Do v. 4 ao 9 ele descreve sua oração de agradecimento em favor dessa comunidade por tudo o que a graça de Deus produziu e produz nela por meio do seu testemunho e da vivência dos dons recebidos. Pode parecer estranha a ação de graças que Paulo oferece a Deus pela comunidade, já que nela havia muitos e graves problemas. Porém não é pelas pessoas e seus atributos que ele dá graças, e sim pelo que Deus concedeu a elas. O apóstolo não elogia os coríntios por suas boas ações, como fez com outras comunidades (Ef 1.15), mas, mesmo assim, é neles que se manifestam a graça de Deus e seus propósitos.
Do v. 5 ao 6 ele louva o Senhor, que trabalha e concede a eles tamanha riqueza. Que riquezas são essas? No PL 28, de 2002, p. 10, o autor esclarece que “essa riqueza manifesta-se em tudo o que diz respeito à palavra (v. 5: logos) e ao conhecimento (v. 5: gnôsis)”. E mais adiante no v. 7 aparece também o chárisma (dom, carisma). Esses três temas serão o teor da carta em questão (cap. 8 – 12), daí porque aqui aparecem apenas de forma superficial ou como introdução. Mesmo sendo pobres, as pessoas dessa comunidade se tornaram abundantemente prósperas por causa da graça de Deus. Eis o contraponto à soberba dos coríntios descrita em 1 Coríntios 4.7, já que foi Deus quem lhes deu tudo do que precisavam para fazer a vontade dele (12.14-27).
Nos v. 6-7, Paulo coloca sua argumentação na perspectiva escatológica da revelação de nosso Senhor Jesus Cristo. No momento supremo dos desígnios de Deus, Cristo se revelará em sua glória, no fim dos tempos. Até lá, cabe à comunidade aguardar, esperar, testemunhando os dons que recebeu e que não lhe faltam. No v. 8, o apóstolo afirma que o próprio Cristo os fortalecerá ou os manterá irrepreensíveis até o fim, assim como afirmou aos filipenses (Fl 1.10s). O fim ou o Dia do Senhor é o cumprimento da escatologia inaugurada por Cristo, anunciada pelos profetas e já, em parte, realizada pela primeira vinda de Cristo. Esse dia de luz está próximo, mas a data é incerta. É preciso preparar-se para ele durante o tempo em que vivem.
Quem não trai seu povo e é irrepreensível é o autor de toda a graça recebida através da santificação, que é o próprio Deus. Ele é fiel! Assim está dito no v. 9. Ele é fiel ao seu propósito de redenção, de justificação. É ele quem chama os santos e as santas à comunhão (koinonia), a uma vida que tem uma fonte comum seja espiritual ou materialmente. A comunhão à qual são chamados e chamadas manifesta-se em sentimentos e ações em que experimentam os bens divinos, em unidade com o Trino Deus e com as mais diferentes pessoas.
3. Meditação
Quando o final do ano civil se aproxima, é comum percebermos as pessoas mais cansadas e desanimadas. Muitas olham para o ano que se finda e elencam suas frustrações, dificuldades, perdas, que se sobrepõem às alegrias e a benefí-cios recebidos muito por conta das pressões e/ou obrigações. Isso tem reflexo na vivência comunitária. O calendário do novo ano precisa ser preparado, mas fica difícil buscar pelo sonho comum, pelo aprendizado vivido nas muitas atividades, em encontros e ações desenvolvidas.
É nesse contexto que a reflexão pode ser muito propositiva e pastoral. Se elencarmos nossas sensações e lembranças a partir de sonhos individuais, pode-mos ter muito ou pouco a agradecer. Muito há de depender das condições econômicas, materiais e afetivas em que as pessoas vivem. Geralmente, a reflexão ini-cia pela própria pessoa, seus esforços, seus objetivos, seu trabalho e méritos em ter alcançado seus sonhos e desejos e pela sua própria família. Também muitas pessoas que padecem em condições adversas tendem a crer que são elas que não merecem, pois seus esforços não são suficientes. A meritocracia e o individualis-mo cegam, adoecem e fazem crescer os conflitos sociais.
Mesmo que essa realidade esteja presente na comunidade, talvez para muitas pessoas a vivência comunitária, as atividades, festividades planejadas e executadas em conjunto, as reuniões de formação e planejamento, sejam as poucas oportunidades de refletir o “nós” acima do “eu”. E nessa comunhão surgem sinais da grande riqueza concedida por Deus por meio dos muitos e diferentes dons que concede a seus filhos e suas filhas.
Assim como o apóstolo Paulo, podemos iniciar esse tempo de espera pelo Dia do Senhor elencando as riquezas produzidas pela graça de Deus em nossas comunidades quando: reconciliações acontecem, famílias são carregadas e cuidadas em momentos de dor e necessidades, relacionamentos são acompanhados com empatia, há participação igualitária em cargos de liderança independente de condições econômicas ou de gênero, situações de injustiça são tratadas com amorosidade e encaminhadas dentro e fora do âmbito eclesial, pessoas discriminadas socialmente são acolhidas e encontram um lugar de acolhimento, descobrindo seus dons e os colocando a serviço etc… Mas é claro que, como parte da comunhão, a comunidade também reflete o desequilíbrio e sofre as consequências das mazelas do pecado humano de forma estrutural e pessoal, pois nem tudo são flores, elas contêm espinhos!
Diante do exposto, cabe ressaltar à comunidade de onde vêm as riquezas, os dons, os carismas que receberam. Enquanto a sociedade eleva o ser humano ao status de “deus”, como se tudo que faz ou consegue é fruto do seu próprio esforço e mérito, como pessoas cristãs batizadas em Cristo sabemos que recebemos uma
nova vida nele e é dele que emana todo o bem que podemos realizar. E essas riquezas não nos são concedidas individualmente, mas produzidas em conjunto, na comunhão, para que ninguém se glorie (origem de muitas divisões e cismas que acontecem em nossas comunidades).
Somos um povo que espera e clama a Deus pela sua plena manifestação. Temos consciência de nossa condição humana e de tantos erros que cometemos. Mas também recebemos o dom da fé que tudo espera, tudo suporta e tudo supera, pois em Cristo fomos justificados e justificadas e podemos testemunhar uma nova vivência em comunhão, na qual não há distinção entre as pessoas, pois todos e todas são irmãos e irmãs. Neste novo ano que inicia no Advento, temos um grande caminho a percorrer nesse testemunho.
4. Imagens para a prédica
1. Buscar em relatórios comunitários as muitas ações realizadas pelos grupos de trabalho dentro e fora do âmbito eclesial. Trazer relatos de pessoas e famílias agradecidas, sem citar nomes. Fazer um mosaico, preferencialmente de forma circular, para demonstrar a comunhão, ou uma rede. Pedir que cada pessoa coloque seu nome num pedaço de papel e coloque nessa rede ou nesse mosaico. Refletir que isoladamente não seríamos capazes de realizar essas obras, mas em comunhão, com os dons e carismas recebidos e pela Palavra de Deus, elas foram possíveis.
Num segundo momento, rasgue o mosaico ou a rede ao meio. Fique com um pedaço no alto e o outro jogue no chão e reflita: poderemos realizar mais ou menos Quem pode dizer que esses são melhores do que aqueles para realizar as obras? O que fizemos com as riquezas dadas por Deus ao jogarmos boa parte fora? A vivência comunitária pode ser um contraponto ao individualismo e aos conflitos que a sociedade vive diariamente. Vale refletir sobre essas riquezas recebidas e testemunhadas.
2. Usar o texto de Isaías 64 como Kyrie ou lamento em responsório:
- Diante de ti, ó Deus, os povos tremem, pois realizas coisas terríveis que não esperávamos, coisas que nunca ouvimos falar.
- Nossos ouvidos jamais ouviram, nem nossos olhos viram o que um Deus como tu, tenha feito por aqueles e aquelas que em ti confiam.
- Canto: Tem piedade de nós!
- Tu ficaste irado conosco porque pecamos contra ti e fomos rebeldes. Nossa justiça é como roupa suja, murchamos como folhas e nossos pecados como o vento nos arrastam.
- Mas tu és o nosso Deus; nós somos o barro e tu és o oleiro; todos nós somos obras de tuas mãos.
- Canto: Tem piedade de nós!
- Mesmo que ninguém mais te invoque, nem se apoie em teus ensinamentos; ficamos escondidos da tua face e entregues ao poder de nossa culpa.
- Mesmo assim, somos o teu povo! Será que vais ficar calado e aumentar ainda mais a nossa humilhação?
- Canto: Tem piedade de nós!
Bibliografia
BÍBLIA. Português. A Bíblia de Jerusalém. Coordenação de Gilberto da Silva Gorgulho, Ivo Storniolo, Ana Flora Anderson. Nova ed. revista. São Paulo, SP: Paulus, 1985. p. 2.105-2.110.
Significado de 1 Coríntios 1. Disponível em: <https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2015/09/significado-de-1-corintios-1.html?m=1>. Acesso em: 29 maio 2023. Estudo Textual: 1 Coríntios 1:1-31. Disponível em: <https://estudosdabiblia.net/1cor1.htm>. Acesso em: 29 maio 2023.
Proclamar libertação é uma coleção que existe desde 1976 como fruto do testemunho e da colaboração ecumênica. Cada volume traz estudos e reflexões sobre passagens bíblicas. O trabalho exegético, a meditação e os subsídios litúrgicos são auxílios para a preparação do culto, de estudos bíblicos e de outras celebrações. Publicado pela Editora Sinodal, com apoio da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB).
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